FREIBADUNIVERSITÄT

FSK Livestream

2010-03-04T07:01:00.000-08:00

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Hallenbaduniversität November 2009

2009-10-29T09:07:00.000-07:00

Roll over Beethoven and tell Tschaikowsky the news …
Klassik-Konzert versus Pop-Konzert. Anmerkungen zur modernen Musikpraxis
[Ein Vortrag vom April 2008]

Hallenbaduniversität Oktober 2009

2009-10-08T04:21:00.000-07:00

Kunst als soziales Verhältnis
Anmerkungen zur Ästhetisierung der Politik

Freibaduniversität September 2009

2009-10-08T04:17:00.002-07:00

Heinz-Joachim Heydorn. Ein Kommentar

[Zum Anhören siehe: hier.]

Freibaduniversität August 2009

2009-10-08T04:17:00.001-07:00

Hegel. Eine kleine Einführung

Freibaduniversität Juli 2009

2009-07-03T13:32:00.000-07:00

Ein Kommentar zu Ernst Blochs »Das Prinzip Hoffnung« (vor fünfzig Jahren erschien das dreibändige Werk erstmals vollständig)

Freibaduniversität Juni 2009

2009-07-03T13:31:00.000-07:00

Schöne Stellen. Musikalische Momente

Freibaduniversität Mai 2009

2009-05-06T06:29:00.001-07:00

Falscher Zustand.
Zur kritischen Theorie der Ontologie bei Herbert Marcuse - Teil 2

Freibaduniversität April 2009

2009-05-06T06:27:00.000-07:00

Falscher Zustand. Zur kritischen Theorie der Ontologie bei Herbert Marcuse - Teil 1

Hallenbaduniversität März 2009

2009-02-12T03:52:00.004-08:00

Thema: Der Fetischcharakter der Ware und sein Geheimnis. Ein Exkurs zu Marx’ Kritik des Warenfetischismus

Ein weiterer Teil über Fetischbewusstsein und Erkenntniskritik folgt ...

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FSK, 4. März 2009
14.00 bis 15.00 Uhr

Hallenbaduniversität Februar 2009

2009-02-12T03:52:00.003-08:00

4. Februar 2009.
Thema: Thesen zum Kommunismus ...

Hallenbaduniversität Januar 2009

2009-02-12T03:52:00.001-08:00

[…]

Hallenbaduniversität Dezember 2008

2008-11-11T00:03:00.005-08:00

Sendetermin: 3. Dezember 2008. FSK.

Vortrag: Erziehung zur Müdigkeit ...

Auszug:
Es heißt in der Überschrift tatsächlich »Erziehung zur Müdigkeit«; ältere Versionen des marktführenden Textverarbeitungsprogramms ›Microsoft Word‹ zeigten das Wort ›Mündigkeit‹ als Fehler an und schlugen vor, es in ›Müdigkeit‹ zu korrigieren, oder änderten Mündigkeit gleich automatisch in Müdigkeit. Ein banaler Korrekturfehler, der scheinbar nichts mit dem Inhalt zu tun hat und zunächst nur peinlich für den Autor werden kann, wenn er etwa den Titel des Gesprächs zwischen Theodor W. Adorno und Hellmut Becker ›Erziehung zur Mündigkeit‹ zitieren wollte. Gleichwohl ist der falsche Fehler und seine unkorrekte Korrektur in mehrerlei Hinsicht bezeichnend für den Komplex von Bildung und Erziehung heute: Zwischen der Wachheit der Mündigkeit desjenigen, der für sich selber zu sprechen vermag, und der Müdigkeit als Verdrossenheit des Ohnmächtigen und Schlaftrunkenen besteht also trotz aller Zufälligkeit der nur durch einen Buchstaben unterschiedenen Wörter ein Zusammenhang: Es ist der gesellschaftliche Gesamtzusammenhang, in dem sich genau die spezifische Konstellation der Ideologie der Bildung und der Wissenschaft in der gegenwärtigen Phase des Kapitalismus manifestiert. Dass der Korrekturfehler von einer Rechenmaschine vorgeschlagen wird, also eben einem Gerät, welches nicht nur Bildung und Wissen maßgeblich revolutioniert haben soll, ist delikat: Es ist ja keineswegs der amüsante Fauxpas aus den Kindertagen der Computertechnologie, sondern wir befinden uns inmitten der Hochzeit der mikroelektronischen Durchdringung des sozialen Lebens, in der umfangreiche Rechtschreibdatenbanken das programmatische Wort der Aufklärung »Mündigkeit« nicht kennen; das Versagen des »postmodernen Wissens« (vgl. Lyotard 1979): ausgerechnet in dem Augenblick, wo das Zeitalter der Aufklärung vermittels computertechnischer Beihilfe mit dem Informationszeitalter konvergiert, schlägt also ein Apparat vor, Mündigkeit in Müdigkeit zu übersetzen.
Müdigkeit, im direkten wie übertragenen Sinn, wird allenthalben beklagt: Kinder und Jugendliche sind unkonzentriert, verweigern in unterschiedlichster Weise die Aufmerksamkeit. Das reicht von schlechten schulischen Leistungen bis zur Jugendkriminalität und Gewalt an Schulen. Eltern sind scheinbar müde, ihren Kindern entsprechende soziale Kompetenz beizubringen, und auch die Lehrer sind müde – burn out. Häufig ist von der Politikverdrossenheit die Rede, von einer sozialen Müdigkeit als schwindendes Solidargefühl, ebenso wie von mangelnder Allgemeinbildung und fehlender Qualifikation für eine veränderte kapitalistische Arbeitswelt. Inmitten einer so genannten Wissensgesellschaft zeigen Studien wie PISA, dass die Menschen eigentlich zu wenig wissen, um angemessen in die kapitalistische Verwertungslogik eingespannt werden zu können. Heute ist es die Ökonomie, die ohne Umwege ihre Forderungen an Schule und Universität stellt: kein bürgerlich-humanistisches Bildungsideal ist mehr zwischengeschaltet, wenn bemängelt wird, dass die Schüler und Studenten für die optimal-effiziente Anpassung ans ökonomische Prinzip zu dumm sind, oder zu schlau, wenn sie sich nicht ganz widerspruchslos von der Notwendigkeit sozialer Verschlechterung überzeugen lassen wollen. Das ökonomische Interesse kann deshalb so rückhaltlos formuliert werden, weil es nicht mehr von außen in die gesellschaftlichen Bereiche wie den Bildungssektor eindringt, die vielleicht einmal von ökonomischer Effizienz und Konkurrenz verschont waren. Längst hat das ökonomische Prinzip die Gesellschaft als Ganze erfasst. Privatisierung und wirtschaftliche Regelungen wie Studienkonten oder Bildungsdarlehen mögen neu und für die Entwicklung der letzten Jahre dramatisch sein – für das grundsätzliche Verhältnis von Bildung und kapitalistischer Gesellschaft sind die ihnen zugrunde liegenden Prinzipien seit längerer Zeit etabliert.
Das bedeutet für Bildung im emphatischen Sinne ihres humanistischen Ideals nicht eine neue Situation der Bedrohung, sondern muss als immanentes Problem des modernen Bildungskonzeptes begriffen werden: Es ist der grundsätzliche ›Widerspruch zwischen Bildung und Herrschaft‹, den Heinz-Joachim Heydorn als negative Dialektik des humanistischen Bildungsideals beschrieben hat (vgl. Heydorn 1995). Nicht nur befindet sich die Idee der Bildung im Widerspruch zu einer bildungsfeindlichen Realität, sondern in der idealistischen Konstruktion des Bildungsbegriffs ist der gesellschaftliche Antagonismus bereits enthalten. Der Widerspruch von Bildung und Herrschaft ist ein dialektischer: Bildung ist herrschaftskritisch und bestätigt zugleich die bürgerlichen Herrschaftsverhältnisse; Bildung ist Selbstbefreiung und Anpassung an die bestehende Ordnung. Bildung ist Formation des Subjekts, Selbstentfaltung des Individuums (Humboldt), Stufengang des Selbstbewusstseins (Hegel), Perfektibilität des erst noch werdenden Menschen (Rousseau, Herder), sinnlich-praktische Tätigkeit (Marx): das ist emanzipatorische Logik des Bildungsbegriffs als revolutionäre, nämlich den Menschen selbst verändernde Prozesskategorie. Doch die vom Verwertungsprozess bestimmte Logik der Gesellschaft schließt solche emanzipatorische Logik aus. Dagegen auf dem kreativen, also schöpferischen Impuls der Bildung zu beharren, ignoriert eine Welt, in der Kreativität dem Produktionsbereich überantwortet und dem ökonomischen Gesetz der Rationalität und Effektivität unterworfen ist (man beachtete hierbei die Konjunktur der Rede von Kreativität innerhalb der IT-Branche und New Economy). Die Logik der Verwertung schlägt auf den Bildungsbegriff selbst zurück, verdinglicht Bildung zu Wissen und Information. Die gesellschaftliche Relevanz der Bildung kann sich nur als Qualifikationskategorie für den ökonomischen Betrieb behaupten. Keineswegs ist Bildung eine Art Invariante oder anthropologische Konstante; Bildung etablierte sich für die Legitimation der bürgerlichen Gesellschaft als Leitbegriff und Deutungsmuster im selben Augenblick, in dem die bildungsgemäße Entfaltung des freien Individuums bereits verstellt war: Als affirmative Kategorie wird Bildung für den Homo oeconomicus instrumentalisiert, als regressive Kategorie und eben speziell als »deutsches Deutungsmuster« (vgl. Bollenbeck 1996) für das nationale Interesse des Volkes. Und nur als abstrakte Kategorie scheint Bildung konsensfähig, als antiquierte Formel zur Verteidigung des Schöngeistigen und des kulturellen Erbes: doch die humanistische Idee verkehrt sich zur Ideologie.

Hallenbaduniversität November 2008

2008-11-11T00:03:00.004-08:00

Sendetermin: 5. November 2008. FSK.

Gespräch: Virtualität und Kontrolle - mit Hans Joachim Lenger und Sarah Speck

Ein Auszug des Gesprächs ist erschienen in der Jungle World: hier.

Hallenbaduniversität Oktober 2008

2008-11-11T00:03:00.003-08:00

(Text folgt)

Freibaduniversität September 2008

2008-11-11T00:03:00.001-08:00

(Text folgt)

Freibaduniversität August 2008

2008-08-06T14:30:00.000-07:00

»Glücklich ist der, der ein Symptom hat. Über Erich Fromms kritische Sozialpsychologie«

[Zu der Sendung liegt kein Manuskript vor.]
[Sendetermin: 6. August 2008, 14:00 bis 15:00 Uhr.]

Freibaduniversität Juli 2008

2008-07-02T04:38:00.001-07:00

Über Liebe und Anarchie

Am Nebentisch sagte neulich eine Frau zu ihrer Freundin, dass sie ihren Mann über eine Kontaktanzeige im Internet kennen gelernt habe. Alles sei prima, aber natürlich wäre das keine Liebe: »Wenn Du jemand suchst, der Dich liebt, dann musst du dir einen Hund anschaffen. Wir haben einen Hund und der Hund liebt sogar meinen Mann.«

ZEHN JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT

2008-07-01T06:42:00.000-07:00

Das Sonderprogramm »Zehn Jahre Freibaduniversität« wird im Juli 2008 fortgesetzt. Bitte beachten!

Sondersendungen:
• 4. Juli 2008: 10.00 bis 12.00 Uhr
• 10. Juli 2008: 14.00 bis 16.00 Uhr
• 11. Juli 2008: 10.00 bis 12.00 Uhr
• 30. Juli 2008: 14.00 bis 15.00 Uhr

1998–2008 | ZEHN JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT!

2008-06-30T15:53:00.000-07:00

Vor zehn Jahren erschien im Juni 1998 die erste Ausgabe der Freibaduniversität!

Deswegen soll es im Juni 2008 ein extra Programm geben.

Zehn Jahre Freibaduniversität
Das Jubiläumsprogramm im Juni
»Die erste Universität ohne Semesterferien! Und die ersten Seminare, die im Schwimmbecken stattfinden. – Mit den berühmten Siebenmeilen- Badelatschen sitzen wir in der Eisdiele der Abstraktion. Aber Vorsicht: Wer geglaubt hat, dass kritische Theorie ein toter Hund sei, hingegen Poststrukturalismus eine schicke Wildkatze des Widerstands, der wird hier eines Besseren belehrt. Der jeweils aktuelle Aufguss in der Theoriesauna unter: freibaduni.blogspot.com«
Am 4. Juni 1998, also vor zehn Jahren und im ersten Jahr der FSK-Vollfrequenz, gab es von 16.00 bis 17.00 Uhr die erste Freibaduniversität: eine Rundfunkvorlesung mit einem aufgezeichneten Vortrag von Wolf-Dieter Narr zur Frage: »Was heißt kritische Theorie heute?« Weil die Frage nach wie vor aktuell ist und viel zu interessant, als dass sie mit einer Antwort erledigt wäre, senden wir zum zehn-jährigen Jubiläum die erste Freibaduniversität noch einmal und diskutieren anschließend im Studio; passend zu vierzig Jahre achtundsechzig zudem ist die Sendung am 2. Juni zu hören: 20.00 bis 22. Uhr.
Das Thema kritische Theorie ist freilich damit noch nicht vom revolutionären Stundenplan! An drei Freitagen senden wir Highlights aus den letzten zehn Jahren der Freibaduniversität – bitte notieren: 6. Juni, 13. Juni, 27. Juni; jeweils 10.00–12.00 Uhr. Zum Beispiel: ebenfalls vor zehn Jahren schon einmal gesendet: Marxismus und Aufklärung – zwei Vorträge von Wolfdietrich Schmied-Kowarzik und Kurt Lenk. Das bunte, im Grundton schwarze, in roter Schmuckfarbe leuchtende Programm orientiert sich an den alten vier Ausgangsfragen emanzipatorischer Theorie-Praxis und radikaler Aufklärung: Was soll ich tun? Was kann ich wissen? Was darf ich hoffen? Was ist der Mensch?
Die Antworten sind Konstellationen von Begriffen: Kritik, Materialismus, Geschichte, Dialektik, Bildung, Kultur, Gesellschaft, Subjekt, Revolution, Praxis, Politik, Staat, Staatskritik, Ökonomie, Verdinglichung, Fetischcharakter, Kunst, Ästhetik …
Am Samstag, 21. Juni, 14.00 bis 17.00 Uhr, und am Sonntag, 29. Juni, 11.00 bis 15.00 Uhr gibt es zwei kleine Radiokolloquien. Hochinteressant: Warum bringt Systemtheorie nichts, systematisches Philosophieren aber alles? Wieso ist der Poststrukturalismus ein billiger Hoax pseudoradikaler Theorie? Wieso ist die These vom Ende des Subjekts keineswegs brisant, sondern dumm und einfältig? Weshalb sollte die freie Assoziation der Gedanken nicht mit der freien Assoziation der Menschen verwechselt werden? Und so weiter. Wir bringen exquisite Referate und diskutieren uns die Köpfe heiß: bis der Sprung ins kalte Wasser des Freibadbeckens derselbe sein wird wie der Tigersprung der Revolution unter freiem Himmel. Genaue Themen und Sendeplan gibt es rechtzeitig unter: freibaduni.blogspot.com.

SPEZIAL: 10 JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT (4)

2008-06-21T06:39:00.000-07:00

Spezial: 21. Juni 2008.

Herbert Marcuse - ein Vortrag.

Schroeterundberger – die Reise nach Frank.

Viel Spaß!

SPEZIAL: 10 JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT (3)

2008-06-21T06:37:00.000-07:00

Im Spezial-Programm: Freitag der 13. – Pop, Kulturindustrie und Gesellschaftskritik. Ein Vortrag von 1997, kommentiert heute, zehn Jahre später …

SPEZIAL: 10 JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT (2)

2008-06-01T05:44:00.000-07:00

Am Freitag gibt es eine weitere Freibaduniversitäts-Sendung aus dem Archiv: Vorträge von Wolfdietrich Schmied-Kowarzik und Kurt Lenk, aufgenommen 1998, über Marxismus, Aufklärung und überhaupt ...
Dazu ein Kommentar 2008 und Musik!

Viel Spaß!

SPEZIAL: 10 JAHRE FREIBADUNIVERSITÄT (1)

2008-06-01T05:39:00.000-07:00

Zur Aktualität der kritischen Theorie.

Am Montag, 2. Juni 2008, läuft abends von 20.00 bis 22.00 Uhr beim FSK die Wiederholung der ersten Freibaduniversität-Sendung von 1998!
Wolf-Dieter Narr referiert über kritische Theorie, Kerstin Stakemeier und Roger Behrens diskutieren anschließend.

Viel Spaß!

Freibaduniversität Juni 2008

2008-06-01T05:36:00.000-07:00

Nächste Sendung: 4. Juni 2008 – 14.00 bis 15.00 Uhr.

Voraussichtliches Thema:
Leerstelle Anarchismus, Skizze eines Versuchs gegen das Politische – Anmerkungen zur Linken sowie zur ›Parallaxe‹

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